Траур у кочевников: особенности и обряды

Казахстанцев шокировала новость о том, что вдовец погибшей фельдшерицы скорой помощи Улданы Мырзуан женился спустя восемь месяцев после трагедии.

В обсуждениях интернет-пользователи часто писали о необходимости «соблюдать казахские традиции и выдержать траур».

На этом фоне телеграм-канал Ayel возвращается к рубрике #истоки, чтобы поговорить о трауре с точки зрения истории и культуры кочевников.

Дисклеймер: в этом тексте мы рассказываем о традициях, существовавших когда-то в Казахстане, не давая им моральной оценки.

В целом траурный период у казахов длится год и делится на несколько ключевых дат. Обычно горе объединяло род для того, чтобы достойно проводить усопшего и облегчить боль близких.

Перечислим несколько его значимых аспектов.

• Естірту – оповещение о смерти родственника. Эту миссию поручали уважаемым людям. В Qazaqstan Tarihy говорится, что приехавший вестник должен был слезать с лошади только с левой стороны и не здороваться. Новость преподносилась «не в лоб» – начинать следовало с рассуждений о скоротечности жизни и судьбе. Только потом произносилось имя ушедшего и говорились слова утешения.

• Жоқтау – песня-оплакивание, стих, в котором выражается скорбь об умершем. В произведении вспоминаются добрые дела человека. Как правило,стих сочиняли мать, сёстры и другие женщины. Исполнение продолжалось три дня. Женщинам, которые пели жоқтау, запрещалось готовить еду.

Стих должен был повторяться несколько раз в течение года.

• Көңіл шай  – дастархан, на который приходят гости для того, чтобы утешить и поддержать членов семьи, в чей дом пришло горе. Это давало понять человеку, что он не один – всегда есть те, кто готов разделить утрату, беды и тяжёлые времена.

Поминальные обеды проводились на 3-й, 7-й, 40-й,100-й день и через год. Считалось, что именно через год душа человека покидает дом и этот мир, чтобы подняться в верхний мир. 

Историк Алексей Левшин в интервью 365Info.kz сообщал:

«Казахи несколько раз поминают своих родственников, и обряд сей соблюдается ими весьма точно. Поминки совершаются после смерти чрез 40 дней, чрез 100 дней и чрез год; а у иных и чрез 9 лет».

Издание цитирует и Геродота, который писал о скифах:

«Когда умирает чей-нибудь отец, все родственники пригоняют скот, закалывают его, мясо разрубают на куски… Жертвоприношения совершает сын в честь отца подобно тому, как это происходит на поминальном празднике у эллинов. Этих людей также считают праведными, а женщины у них совершенно равноправны с мужчинами».

Почему год и причём тут лошадь?

Душа человека, по представлениям кочевников, будучи бессмертной, совершала путешествие по среднему (нашему миру) и возвращалась на место своего погребения через год, чтобы присоединиться к духам предков.

Мифолог и эпосовед Кайрат Жанабаев в материале «Комсомольской правды» сравнивает этот момент с жизненным циклом природы.

«Как солнце восходит и заходит, так и душа человека, пройдя определённый цикл, через год после смерти отправляется в мир предков. Именно через год после смерти сородичи устраивают ас –поминки человека», – объяснял он.

Учёный добавлял, что коня батыра в течение года после смерти героя никто не трогал (ни седлал, ни убивал), так как он сопровождал человека в мир предков.

Это подтверждает и Qazaqstan Tarihy, ссылаясь на книгу О. Жанайдарова «Тенгрианство: Мифы и легенды древних тюрков». Издание подробно описывает обряды, связанные с «траурным конём»:

«На этом коне нельзя ездить верхом, на 1 год его отпускают в табун. Через год его режут на поминках по покойному».

Автор: Алтыншаш Жырау

#традиции #истоки

✅ Подписывайтесь на https://t.me/ayel_kz